{"id":169,"date":"2012-04-08T01:58:02","date_gmt":"2012-04-08T00:58:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/?page_id=169"},"modified":"2013-01-22T23:59:39","modified_gmt":"2013-01-22T22:59:39","slug":"edicion-cien-anos-de-historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/edicion-cien-anos-de-historia\/","title":{"rendered":"Edici\u00f3n: cien a\u00f1os de historia"},"content":{"rendered":"
Cien a\u00f1os de obra evang\u00e9lica en Rub\u00ed<\/address>\n

\"Cien<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/address>\n
PROLOGO<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Conmemorar el centenario de una instituci\u00f3n es un hito importante que no todas llegan a alcanzar.<\/address>\n
La Iglesia Evang\u00e9lica de Rub\u00ed, con la ayuda de Dios, lo ha conseguido.<\/address>\n
Ha llegado al centenario con pujanza y vitalidad, cumpli\u00e9ndose en ella la promesa de Jes\u00fas de que \u00ablas puertas de la muerte no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb (Mt. 16: 18). Y esto ha sido as\u00ed a pesar de las dificultades y de la intolerancia que ha tenido que afrontar en estos cien a\u00f1os de vida.<\/address>\n
Las p\u00e1ginas de nuestra historia en Espa\u00f1a que van desde 1881 hasta hace unos pocos a\u00f1os est\u00e1n marcadas por la intolerancia del Estado y de la Iglesia Cat\u00f3lico-Romana que han tratado de minimizar la influencia de las comunidades protestantes e incluso, en diversos per\u00edodos de esta historia, suprimirlas totalmente.<\/address>\n
Recordamos especialmente el per\u00edodo que va desde 1936 a 1945 en que el templo de Rub\u00ed, como tantos otros templos evang\u00e9licos en el pa\u00eds, estuvo cerrado al culto por orden gubernativa.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Sin embargo, Dios nos ha concedido ser \u00abm\u00e1s que vencedores\u00bb.<\/address>\n
La congregaci\u00f3n de Rub\u00ed ha tenido una continuidad ininterrumpida, preservada y dirigida por el Esp\u00edritu.<\/address>\n
Ha sido una congregaci\u00f3n ecum\u00e9nica, en este sentido: que en su seno han encontrado lugar cristianos de muy diferentes procedencias, conservando hasta hoy tradiciones diversas que se han armonizado en el seno de una comunidad alentada sobre todo por una fe profunda y arraigada y una voluntad de dar un testimonio unido del poder del evangelio de Cristo.<\/address>\n
Por muchos a\u00f1os fue la \u00fanica iglesia evang\u00e9lica de Rub\u00ed que, aun perteneciendo a la Iglesia Metodista, primero, y a la Iglesia Evang\u00e9lica Espa\u00f1ola, despu\u00e9s, supo aglutinar creyentes de distintas denominaciones.<\/address>\n
En los \u00faltimos tiempos, asimismo, la iglesia evang\u00e9lica de Rub\u00ed, olvidando viejas rencillas, ha mantenido una relaci\u00f3n fraternal con comunidades cat\u00f3lico-romanas de la ciudad, abri\u00e9ndose al di\u00e1logo, sin renunciar a sus principios reformados, fundamentados en la Palabra de Dios.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
En las p\u00e1ginas de este libro, Samuel Cort\u00e9s, pastor de hecho de esta iglesia, aun cuando todav\u00eda no ha sido ordenado al ministerio pastoral, quien durante largos a\u00f1os ha ocupado cargos de responsabilidad en el campo evang\u00e9lico a nivel regional y nacional, sigue los pasos de la Iglesia desde sus principios, mostr\u00e1ndonos su vitalidad, su influencia y la generosidad con que ha servido el Evangelio, dando hombres que han sido de bendici\u00f3n para la obra evang\u00e9lica en general.<\/address>\n
No trata de ser una historia exhaustiva de la iglesia, pero deja constancia de unos hechos y unos hombres que es hermoso recordar en esta fecha importante del centenario.<\/address>\n
Los cristianos evang\u00e9licos espa\u00f1oles no solemos ser muy agradecidos con los que nos precedieron.<\/address>\n
Es cierto que la obra ha sido de Dios y toda la gloria le pertenece a El, pero no es menos cierto que hay una comunidad y unos hombres que han estado all\u00ed, luchando y sufriendo, comprometidos en una tarea que Dios hab\u00eda puesto en sus manos y realiz\u00e1ndola con fidelidad.<\/address>\n
Recordar a estos hombres y este testimonio nos puede enriquecer enormemente y puede ser, asimismo un est\u00edmulo para seguir adelante, con fe y entusiasmo, al empezar el segundo siglo de testimonio de la comunidad evang\u00e9lica de Rub\u00ed.<\/address>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enrique Cap\u00f3<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Cien a\u00f1os de obra evang\u00e9lica en Rub\u00ed<\/address>\n

\u00a0La obra evang\u00e9lica de Rub\u00ed fue iniciada en el Oto\u00f1o del a\u00f1o 1881 por don Francisco Albricias, joven que acept\u00f3 el Evangelio a los 15 a\u00f1os en la iglesia evang\u00e9lica establecida entonces en la calle de Conde del Asalto en Barcelona, bajo el pastorado del se\u00f1or Empaytaz, y que tras estudiar en Suiza, sirvi\u00f3 como maestro evang\u00e9lico y pastor en las congregaciones de Monistrol de Montserrat y San Vicente de Castellet en los a\u00f1os 1877-1880, en donde decepcionado por una parte de la congregaci\u00f3n de tendencia semi-espiritista, que se hab\u00eda formado m\u00e1s bien por oposici\u00f3n a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana que por su reconocimiento del Evangelio, quedando empero firmes en el puro Evangelio de Jesucristo la familia Estruch, la de Quimcall (o sea, la familia Morera) y algunas otras, por lo que el joven Albricias decidi\u00f3 dejar dicha obra y establecerse en Rub\u00ed, seg\u00fan cuenta en sus propias memorias, que agradecemos merced a la gentileza de su hijo Franklin, y que copiamos a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cPor aquellos d\u00edas iba a celebrarse en Londres un Congreso Internacional de las Uniones Cristianas de J\u00f3venes, y yo, que continuaba siendo miembro del Comit\u00e9 Universal desde su fundaci\u00f3n (1878), fui invitado a ir a la capital de Inglaterra, donde recib\u00ed la visita del reverendo Asthon, secretario del Comit\u00e9 Evang\u00e9lico Continental, que sosten\u00eda varias misiones en B\u00e9lgica, Francia y en Espa\u00f1a, la de Bilbao; y hab\u00eda cubierto los pocos gastos que hab\u00eda originado la obra en Monistrol y en San Vicente de Castellet.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
El se\u00f1or Asthon me pregunt\u00f3 si volver\u00eda a Monistrol y al contestarle seg\u00fan las resoluciones tomadas por m\u00ed, quiso saber cu\u00e1les eran mis proyectos. Contest\u00e9le que estaba pensando empezar obra escolar y de evangelizaci\u00f3n en la villa de Rub\u00ed, de unos 3.500 habitantes, a unos 20 kil\u00f3metros de Barcelona, donde hab\u00eda pasado parte de mi infancia, Y donde hab\u00eda sido monaguillo. El se\u00f1or Asthon me dijo que si yo aceptaba trabajar bajo un pastor extranjero experimentado en la obra en Espa\u00f1a, su comit\u00e9 me secundar\u00eda en mi prop\u00f3sito.\u00a0 Negu\u00e9me categ\u00f3ricamente a ello. Arg\u00fc\u00eda el buen ingl\u00e9s que era una locura de mi parte, pues ning\u00fan Comit\u00e9 pod\u00eda tener confianza en un joven de veinticinco a\u00f1os para una obra tan delicada sin contar con el control de persona de responsabilidad. Insist\u00ed en mi decisi\u00f3n y el se\u00f1or Asthon, aun crey\u00e9ndolo in\u00fatil, me prometi\u00f3 someter mi plan a su Comit\u00e9, quien con sorpresa suya y m\u00eda acept\u00f3 mi plan.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Agradecido a Dios y a aquellos se\u00f1ores, fui a Rub\u00ed en busca de casa para empezar cuanto antes. Se me dijo que el cura del pueblo era muy liberal y que no se ocupaba ni de republicanos, ni de espiritistas, como hab\u00edan hecho los anteriores. Pero yo ya sab\u00eda a qu\u00e9 atenerme.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Alquilado local y construidas unas cuantas mesas, distribu\u00ed cantidad de folletos evang\u00e9licos. El domingo pr\u00f3ximo, como es natural, hubo serm\u00f3n por todo lo alto, del que los protestantes salimos muy mal parados y no solamente nosotros, sino los que nos alquilaran casa, nos vendieran alimentos y ropas y cuantos tuvieran alg\u00fan trato con los herejes. Fue una excomuni\u00f3n en toda regla.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
A los pocos meses, nuestra escuela fue la m\u00e1s numerosa del pueblo, y los elementos ultramontanos trabajaron como en todas partes, para quitarnos alumnos y adem\u00e1s fundaron una escuela cat\u00f3lica gratuita.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
En Rub\u00ed, como en toda Espa\u00f1a, hab\u00eda muchos republicanos que se llamaban librepensadores pero se casaban por la iglesia, el cura bautizaba sus hijos y enterraba sus difuntos. Adem\u00e1s, hab\u00eda dos sociedades de socorros mutuos bajo la advocaci\u00f3n de dos santos. Durante alg\u00fan tiempo luch\u00e9 para hacerles comprender a los republicanos la inconsecuencia entre su procedimiento y lo que llamaban sus convicciones.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Con la ayuda de unos pocos, fundamos una sociedad de socorros mutuos llamada “La Fraternidad”, en la que los curas nada ten\u00edan que hacer y todos los beneficios eran para los asociados. Fund\u00e9 un casino republicano, “Casino Rubinense”, que a\u00fan existe y es propietario de un edificio grande y hermoso; y finalmente publiqu\u00e9 un semanario titulado “El Rubinense”; que escrib\u00eda, correg\u00eda y faj\u00e1bamos mi esposa y un servidor.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Durante varios a\u00f1os fui el eje de estos instrumentos de progreso en un pueblo relativamente peque\u00f1o, y cuyo renombre y actividad se propagaba en villas y ciudades de la provincia.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
En una poblaci\u00f3n como Rub\u00ed no hay secretos.<\/address>\n
Todos sab\u00edan cu\u00e1l era la actividad religiosa y pol\u00edtica del protestante.<\/address>\n
Cat\u00f3licos y mon\u00e1rquicos, la emprendieron contra m\u00ed, iniciaron varios procesos y lo m\u00e1s lamentable fue el asesinato del presidente del grupo librepensador Menna Rusi\u00f1ol, v\u00edctima de su entusiasmo anticlerical, cuando se dirig\u00eda a Sabadell por asuntos de trabajo, en cuyo viaje ten\u00eda yo que haberle acompa\u00f1ado.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Aquella actividad social y pol\u00edtica me ocupaba mucho tiempo y me imped\u00eda consagrarme como era mi deber y mi deseo a la escuela, y a la propagaci\u00f3n directa del Evangelio. Mi labor era tan desinteresada que habiendo podido ser alcalde de Rub\u00ed y diputado provincial, nunca quise beneficiarme de mis sacrificios y de mi trabajo. Tuve que abandonar el campo, pues los \u00e1nimos estaban muy excitados.\u201d<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
La excitaci\u00f3n a que se refiere el se\u00f1or Albricias fue principalmente con motivo del incidente recordado por sus disc\u00edpulos don Luis y don Joaqu\u00edn Vila, que copiamos del libro \u00abSamuel Vila, una fe contra un Imperio\u00bb, de reciente publicaci\u00f3n, en que el autor dice:<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\u00abMi abuelo Pedro, era el hijo menor de una familia de labradores establecida en una hacienda en las afueras del pueblo llamado Vilaferr\u00e1n.<\/address>\n
Siendo hombre muy emprendedor en los negocios, muy pronto decidi\u00f3 abandonar la agricultura para establecer una cadena de comercios en el pueblo. Se afili\u00f3 a un club republicano, y aunque figuraba como cat\u00f3lico nominal, al igual que todo espa\u00f1ol en aquellos tiempos, cuando el joven Francisco Albricias abri\u00f3 la “escuela protestante”, en seguida matricul\u00f3 a sus hijos en ella para proporcionarles, en su concepto, una cultura m\u00e1s avanzada. Hab\u00eda o\u00eddo decir que los pueblos protestantes eran m\u00e1s cultos y progresistas que la pobre Espa\u00f1a que, con la p\u00e9rdida de las colonias, iba de capa ca\u00edda.<\/address>\n
Con tal motivo pens\u00f3 que llevar a los ni\u00f1os a una escuela protestante era prepararlos para el futuro, pero personalmente no sent\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s por la fe evang\u00e9lica.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Su hermano mayor, Francisco, trabajando en un grupo de labradores, llamado en catal\u00e1n “colla”, escuch\u00f3, en los momentos de descanso, por un compa\u00f1ero llamado Pedro Font, la lectura de un librito titulado “Andr\u00e9s Dunn”, que explicaba la conversi\u00f3n de un labriego irland\u00e9s y sus discusiones con un cura.<\/address>\n
Ambos, el lector, que hab\u00eda obtenido fortuitamente el peque\u00f1o libro, y el t\u00edo Francisco, empezaron a asistir a los cultos, y entraron como miembros en la iglesia evang\u00e9lica metodista de Rub\u00ed, pero mi abuelo se mantuvo alejado de los cultos, hasta que el Esp\u00edritu Santo hizo la obra de gracia en su coraz\u00f3n, algunos a\u00f1os despu\u00e9s .<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Para que comprenda mejor el lector el hecho que vamos a narrar a continuaci\u00f3n, debemos aclarar que en todos los movimientos de Reforma ha surgido la inclinaci\u00f3n a combatir a la Iglesia dominante con actos externos de protesta. As\u00ed lo hac\u00edan los pedrobrusianos (1) del siglo XIII y los valdenses (2) de los siglos XIV al XVI.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
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 <\/p>\n

1. Eran llamados pedrobrusianos unos cristianos evang\u00e9licos del siglo XII-XIII que oyeron explicar al cura p\u00e1rroco de Arl\u00e9s (Francia) el evangelio puro de Jesucristo, y se reun\u00edan en grupos clandestinos para leer y comentar el Nuevo Testamento, llevando sus doctrinas hasta Catalu\u00f1a.<\/address>\n
Sus actos de protesta contra la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes llevaron a muchos a la hoguera hasta su total extinci\u00f3n.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
2. Valdenses eran llamados los que siguieron el movimiento de Reforma iniciado 300 a\u00f1os antes de Lutero por un rico comerciante de Lyon llamado Pedro Valdo, que emple\u00f3 todos sus bienes en hacer copiar a mano ejemplares del Nuevo Testamento en lengua romance (catal\u00e1n que se hablaba desde Valencia a la frontera Suiza) y fueron muy perseguidos, pero no aniquilados, gracias al refugio que les proporcionaron los valles de los Alpes, hasta que se sumaron a la reforma religiosa de Calvino, en el S\u00ednodo de Chanforan, en el siglo XVI.<\/address>\n
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\u00a0<\/address>\n
Siguiendo esta valerosa l\u00ednea de conducta, el joven maestro de Rub\u00ed concibi\u00f3 la idea de dar testimonio de su fe cristiana evang\u00e9lica qued\u00e1ndose en pie a la puerta de su casa al paso del vi\u00e1tico. Era costumbre en Espa\u00f1a, hasta tiempos recientes, que el cura cat\u00f3lico fuera a administrar la comuni\u00f3n en privado a los enfermos graves. La eucarist\u00eda era llevada bajo un peque\u00f1o palio en forma de paraguas hasta la casa del enfermo, y el paso de “Jes\u00fas Sacramentado” por las calles era advertido por un monaguillo que iba delante agitando una gran campanilla para que todos los transe\u00fantes se hincaran de rodillas. Tal costumbre, que significaba una conminaci\u00f3n para \u00e9stos, era odiada por los liberales, pero nadie osaba inhibirse de ella por temor a las consecuencias legales.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Albricias se qued\u00f3 un d\u00eda en el interior del portal de su casa, con la gorra puesta mientras sonaba la campanilla por la calle. El cura, al verle, se le acerc\u00f3 con gran enojo, le tir\u00f3 la gorra al suelo, le llen\u00f3 de insultos y se alej\u00f3 dici\u00e9ndole: “\u00a1Esto lo pagar\u00e1s! \u00a1Ya nos veremos en otro lugar!”<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Y, efectivamente, el pastor y maestro tuvo que comparecer ante el juez para un “juicio de faltas” en el cual el abogado liberal trat\u00f3 de defenderle alegando que no se hallaba en la v\u00eda p\u00fablica sino en el interior de su propio domicilio, pero el fiscal, bajo la acusaci\u00f3n de escarnio al dogma de la Iglesia estatal, pidi\u00f3 una multa y el destierro del pueblo, a cuya pena fue finalmente sentenciado en 1886.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Se produjo una consternaci\u00f3n general entre los liberales, pues Francisco Albricias era un maestro excelente que aplicaba nov\u00edsimos m\u00e9todos pedag\u00f3gicos aprendidos en el extranjero.<\/address>\n
Lo demostr\u00f3 ampliamente al establecerse en Alicante y fundar la famosa “Escuela Modelo”, que tuvo varios centenares de alumnos y educ\u00f3 a hombres que llegaron a ostentar elevados cargos p\u00fablicos.<\/address>\n
Pero pese a todo, nadie se atrevi\u00f3 a oponerse a la sentencia y tuvo que abandonar el pueblo.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
El que vino a sustituirlo en Rub\u00ed, Rufino Fragua, fue un pastor muy celoso que inici\u00f3 una obra evangel\u00edstica m\u00e1s intensa que su antecesor, logrando varias conversiones, no meramente de adhesi\u00f3n al protestantismo, sino por el nuevo nacimiento espiritual.<\/address>\n
Entre ellas se cont\u00f3 la familia Vila y otras<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
La abuela, y sobre todo su hija Elvira, eran tan fervorosamente cat\u00f3licas, que suspiraban y oraban los domingos cu\u00e1ndo el abuelo les ordenaba trabajar en el negocio, impidi\u00e9ndoles asistir a misa.<\/address>\n
Se les hab\u00eda inculcado la obligaci\u00f3n de o\u00edr misa todos los domingos y fiestas de guardar, y el faltar a misa era juzgado como pecado mortal.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Es lamentable que, pese al dominio omnipotente que ejerc\u00eda la Iglesia Cat\u00f3lica sobre el pueblo, no hubiera conseguido imponer la obligatoriedad de santificar las fiestas, costumbre que se practicaba con extrema rigurosidad en aquellos tiempos en los pa\u00edses protestantes del Norte de Europa, y particularmente en Inglaterra.<\/address>\n
Los nuevos conversos protestantes en Espa\u00f1a siguieron esta costumbre tambi\u00e9n de forma muy estricta.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Como medida protestataria por la injusticia cometida contra el anterior maestro, Pedro Vila comenz\u00f3 a enviar a sus hijos no solamente a la escuela diaria, sino tambi\u00e9n los domingos al culto protestante.<\/address>\n
Esta situaci\u00f3n fue aprovechada por el nuevo maestro, don Rufino Fragua, sucesor del desterrado, para invitarles a una conversaci\u00f3n personal un d\u00eda entre semana por la noche.<\/address>\n
Ellos prometieron ir, pero el d\u00eda se\u00f1alado no hicieron acto de presencia.<\/address>\n
Al domingo siguiente, les dijo:<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Les estuve esperando con la l\u00e1mpara de petr\u00f3leo encendida desde las siete hasta las once y ustedes no vinieron. \u00bfVendr\u00e1n esta semana? \u00bfMe dan palabra de que no me tendr\u00e9 que quedar esperando como en la anterior?<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\u00a1Pobre hombre! -exclam\u00f3 mi t\u00eda Elvira, tan pobre como es y ha estado gastando petr\u00f3leo en vano por culpa de nuestra informalidad!<\/address>\n
Vamos a ir esta semana.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
As\u00ed lo hicieron ella y mi padre, y al salir de la entrevista ambos hab\u00edan comprendido el plan de salvaci\u00f3n de Dios y aceptado a Cristo como su Salvador personal.<\/address>\n
La conversaci\u00f3n se hab\u00eda basado sobre el cap\u00edtulo 5 de Romanos.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Nunca me hubiera imaginado que los cristianos pudi\u00e9ramos estar tan seguros de la salvaci\u00f3n de nuestra alma, exclam\u00f3 mi t\u00eda, rebosante de gozo.<\/address>\n
Ni yo tampoco, core\u00f3 el joven Luis.<\/address>\n
\u00a1Esto es realmente maravilloso!<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\u00bfPor qu\u00e9 nunca nos lo hab\u00edan explicado de forma tan clara en la Iglesia Cat\u00f3lica? Sin embargo, es cierto; as\u00ed est\u00e1 escrito en el Nuevo Testamento de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y no podemos negarlo.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\u00bf Por qu\u00e9 el sacerdote dice la misa en lat\u00edn de manera que no podemos entender nada? \u00bfPor qu\u00e9 nos hablan tanto de los santos y tan poco de Jesucristo? Yo siempre hab\u00eda compadecido a Jesucristo por lo que le hicieron sufrir los jud\u00edos, pero nunca hab\u00eda llegado a entender, como hoy, que El sufri\u00f3 por nosotros para poder regalarnos una salvaci\u00f3n completa y perfecta y de aqu\u00ed en adelante te digo que voy a agradec\u00e9rselo con todo mi coraz\u00f3n.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Poco tiempo despu\u00e9s, la conversi\u00f3n de los dos j\u00f3venes era seguida por la de otros miembros de la familia.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Don Rufino Fragua estuvo siete a\u00f1os en el pastorado de la iglesia de Rub\u00ed, desde 1889 a 1906, a causa de que en el Cristianismo evang\u00e9lico existen diferentes matices de pr\u00e1cticas de culto que nada tienen que ver con la doctrina esencial del Evangelio, pero a las que cada grupo cristiano se siente obligado dentro del r\u00e9gimen de libertad y sinceridad absoluta que predomina en la fe evang\u00e9lica.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Ello dio lugar a un cambio de pastorado, pero el grupo de creyentes convertidos e instruidos por don Rufino Fragua rehus\u00f3 desligarse de la Iglesia Metodista y formar en Rub\u00ed una Asamblea de Hermanos.<\/address>\n
Pensaron que era mucho m\u00e1s importante evitar a la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica del peque\u00f1o pueblo el espect\u00e1culo de desuni\u00f3n entre los cristianos evang\u00e9licos, y por tanto hicieron un pacto con los dirigentes metodistas de que continuar\u00edan como miembros de la iglesia pero no bautizar\u00edan a sus hijos sino despu\u00e9s de que \u00e9stos fueran convertidos.<\/address>\n
A\u00fan hoy la Iglesia Evang\u00e9lica Espa\u00f1ola de Rub\u00ed se rige por este pacto, y est\u00e1 compuesta por miembros de diversos criterios denominacionales (bautistas, hermanos y metodistas), colaborando todos juntos en la mejor armon\u00eda.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
Creemos que es un honor para esta iglesia el haberse mantenido en esta postura ecum\u00e9nica por todo un siglo, cuando ninguna clase de comprensi\u00f3n y tolerancia se practicaba, ni con los cat\u00f3licos, ni siquiera entre los propios evang\u00e9licos en sus peque\u00f1as diferencias rituales de culto.<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
La noticia de que la “peste del protestantismo” se hab\u00eda infiltrado en la familia Vila, se extendi\u00f3 muy pronto en el pueblo de Rub\u00ed como un reguero de p\u00f3lvora.<\/address>\n
Pedro Vila hab\u00eda abierto en los puntos clave del pueblo tres peque\u00f1os pero importantes supermercados en los que pod\u00eda encontrarse de todo, desde alpargatas de c\u00e1\u00f1amo fabricadas por \u00e9l mismo, hasta quincaller\u00eda, ropa y cualquier tipo de comestibles.<\/address>\n
Muy pronto se organiz\u00f3 en el pueblo una campa\u00f1a de “defensa de la fe cat\u00f3lica”. La Sociedad de Damas de san Vicente de Pa\u00fal, de la cual formaban parte todas las arist\u00f3cratas del pueblo, desvi\u00e1ndose del noble esp\u00edritu filantr\u00f3pico de su fundador, se conjuraron para boicotear los comercios Vila, visitando a todas las familias del pueblo para intimidarlos a no adquirir nada de tales establecimientos.<\/address>\n
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Las “damas” repet\u00edan de casa en casa, sazon\u00e1ndola con sus propios comentarios, una arenga que hab\u00edan o\u00eddo de labios del cura del pueblo y que dec\u00eda m\u00e1s o menos as\u00ed: “Comete pecado venial, del que tendr\u00e1 que confesarse, toda persona que compre en esta tienda de herejes\u201d.<\/address>\n
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Ante la disminuci\u00f3n de las ventas el abuelo de la familia Vila vio la necesidad de cerrar las tiendas, dedicarse de nuevo a la labranza y enviar a sus hijos Luis y Joaqu\u00edn a trabajar en una gran industria textil reci\u00e9n establecida en el pueblo, la f\u00e1brica de panas de Luis Ribas.<\/address>\n
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Al tomar el cargo de la iglesia y escuelas evang\u00e9licas de Rub\u00ed el profesor don Antonio Sancho en el a\u00f1o 1900, \u00e9stas fueron ampliadas con una secci\u00f3n de ni\u00f1as, ya que su esposa, do\u00f1a Leonor Bruguera, era tambi\u00e9n maestra titulada, cooperando como profesora auxiliar, la se\u00f1orita Lidia Vila Ventura en los a\u00f1os 1910-1915.<\/address>\n
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En el a\u00f1o 1908 fue inaugurado el edificio para escuelas situado en la calle de Virgili, n\u00ba 16, interiormente unido al lote de terrenos, y la capilla y casa pastoral que tiene su entrada por la calle de Col\u00f3n, 6.<\/address>\n
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En el a\u00f1o 1915, los antedichos profesores, Sancho y esposa, decidieron partir para la Rep\u00fablica Argentina con sus hijos Constantino y Emestina, a quienes hab\u00edan dado una esmerada educaci\u00f3n que les auguraba mejores oportunidades en el nuevo mundo.<\/address>\n
En dicho a\u00f1o vinieron a sustituirles la pareja de reci\u00e9n casados don Juan Cap\u00f3 y do\u00f1a Magdalena Pascual, ambos maestros titulados.<\/address>\n
Con el nuevo edificio y la incorporaci\u00f3n de nuevos profesores j\u00f3venes, y tan din\u00e1micos, las escuelas recibieron un gran impulso, vinieron a ser, juntamente con la escuela cat\u00f3lica de los Hermanos Maristas, las mejores escuelas de Rub\u00ed, hasta que se inauguraron en 1916 las Escuelas Ribas, donadas por legado del fabricante don Luis Ribas y Rigordosa, antes mencionado.<\/address>\n
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Los elementos liberales de la poblaci\u00f3n, ten\u00edan una simpat\u00eda especial para las escuelas evang\u00e9licas.<\/address>\n
\u00a0Muchos mandaban a sus hijos a recibir una buena educaci\u00f3n secular, y un gran n\u00famero de ellos asist\u00eda los domingos a las Escuelas Dominicales en donde recib\u00edan ense\u00f1anza religiosa y algunos vinieron a comprender de tal modo la doctrina evang\u00e9lica, que aceptando a Jesucristo de un modo personal, pudieron venir a formar parte de la congregaci\u00f3n cristiana.<\/address>\n
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Entre ellos se destac\u00f3 el joven Miguel Casanovas de una familia de labradores, quien juntamente con la familia Vila fue un puntal de la congregaci\u00f3n, y como ellos entr\u00f3 a formar parte del cuadro de predicadores voluntarios que se turnaban en los cultos.<\/address>\n
Cooperaban tambi\u00e9n en la predicaci\u00f3n los predicadores oficiales don Ferm\u00edn Borobia y don Esteban Roca de Barcelona, juntamente con el pastor titular don Juan Cap\u00f3.<\/address>\n
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En el a\u00f1o 1918 fue fundada la sociedad de j\u00f3venes denominada \u00abEsfuerzo Cristiano\u00bb, de la que formaban parte todos los j\u00f3venes de la congregaci\u00f3n.<\/address>\n
Ello ayud\u00f3 a estrechar los lazos de compa\u00f1erismo fraternal con otras sociedades de j\u00f3venes evang\u00e9licos de diversas ciudades de Espa\u00f1a, y particularmente con las establecidas en las iglesias de Catalu\u00f1a, celebr\u00e1ndose una reuni\u00f3n anual llamada \u00abJornada de Compa\u00f1erismo\u00bb en el mes de noviembre de cada a\u00f1o.<\/address>\n
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El Grupo de \u00abEsfuerzo Cristiano\u00bb lo componen esencialmente la juventud de la iglesia, actuando siempre bajo el lema \u00abPor Cristo y la Iglesia\u00bb.<\/address>\n
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Una vez al a\u00f1o, en la jornada denominada \u00abFiesta de Compa\u00f1erismo\u00bb, los grupos de j\u00f3venes de las distintas iglesias se congregaban por provincias en determinada iglesia celebrando el encuentro con intercambio de mensajes, coros, saludos y presencia de los respectivo estandartes.<\/address>\n
En Rub\u00ed se celebraron distintas jornadas unidas de juventud, con menci\u00f3n especial de la celebrada el a\u00f1o 1934.<\/address>\n
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Cabe mencionar la \u00abFesta de Compa\u00f1erismo\u00bb celebrada el a\u00f1o 1929 en el Palacio de Bellas Artes de Barcelona, al que asistieron m\u00e1s de dos mil j\u00f3venes de la regi\u00f3n catalana.<\/address>\n
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El d\u00eda 3 de mayo del a\u00f1o 1914, se celebr\u00f3 la Convenci\u00f3n regional de Esfuerzo Cristiano, pero \u00e9sta tuvo una caracter\u00edstica muy especial con motivo de la visita a Espa\u00f1a de don Francis E. Clark, fundador del mencionado movimiento juvenil internacional. Las iglesias evang\u00e9licas de Barcelona no contaban con locales que tuvieran una capacidad superior a las trescientas personas.<\/address>\n
En anteriores convenciones regionales la limitaci\u00f3n de espacio obligaba a rogar la no asistencia de las personas mayores. Pero la visita del doctor Clark y ante el esp\u00edritu de tolerancia manifestado en los medios gubernamentales a ra\u00edz de la presentaci\u00f3n de m\u00e1s de cien mil firmas, entre las cuales se encontraban varias de centenares de rubinenses, amigos y simpatizantes, solicitando la libertad de cultos, los dirigentes evang\u00e9licos se sintieron estimulados para solicitar del consistorio municipal de Barcelona, el uso del Palacio de Bellas Artes, situado frente al Parque de la Ciudadela.<\/address>\n
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Con admiraci\u00f3n y sorpresa de todos, la respuesta fue afirmativa, a pesar de la fuerte oposici\u00f3n de elementos reaccionarios, llegando incluso a lanzar insultos y amenazas de que su celebraci\u00f3n dar\u00eda lugar a un nuevo \u00abSan Bartolom\u00e9\u00bb. Pero el gobierno de don Antonio Maura, no volvi\u00f3 atr\u00e1s de su decisi\u00f3n y el gobernador civil de Barcelona adopt\u00f3 todas las medidas necesarias de seguridad para garantizar la realizaci\u00f3n del acto.<\/address>\n

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Nada impidi\u00f3 que la mencionada Convenci\u00f3n de Esfuerzo Cristiano tuviera una asistencia de m\u00e1s de cuatro mil personas, entre j\u00f3venes y adultos.<\/address>\n
El pueblo barcelon\u00e9s dio una nueva prueba de su proverbial cultura y hospitalidad.<\/address>\n

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El ayuntamiento, al mantener a todo trance su oferta del Palacio a los evang\u00e9licos, estaba manteniendo dignamente las mejores tradiciones de Barcelona.<\/address>\n
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Inauguraci\u00f3n del templo actual<\/address>\n

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En el a\u00f1o 1930 fue inaugurado el amplio edificio del templo actual, que sustituy\u00f3 a la antigua capilla estrecha y larga utilizada desde su fundaci\u00f3n. Dicha capilla resultaba harto insuficiente celebr\u00e1ndose en ella solamente los cultos en los d\u00edas laborables, y realiz\u00e1ndose los dominicales en los edificios de la Escuela, cuyas mesas hab\u00edan sido construidas exprofesamente para poder ser utilizadas a la vez como pupitres y bancos para los cultos.<\/address>\n
Asimismo el armonio era transportado a trav\u00e9s del jard\u00edn desde el peque\u00f1o local a la Escuela, habilitada los domingos como templo.<\/address>\n

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La inauguraci\u00f3n del templo actual en la calle Col\u00f3n, n\u00ba 6, se realiz\u00f3 el 6 de enero de 1930, cuya construcci\u00f3n se hac\u00eda perentoria a causa de la insuficiencia del local donde antes se celebraban los servicios religiosos, como antes se menciona.<\/address>\n

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A pesar de ser un d\u00eda lluvioso asistieron al acto gran cantidad de personas de la propia localidad, Barcelona y localidades pr\u00f3ximas.<\/address>\n

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Por espacio de mucho tiempo se hab\u00edan celebrado los cultos y reuniones en un local h\u00famedo y estrecho, y la Iglesia Metodista se hab\u00eda visto obligada \u00faltimamente a utilizar los domingos una de las escuelas que all\u00ed funcionaban.<\/address>\n

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El nuevo templo ocupa una extensi\u00f3n de 117 metros cuadrados y se halla erigido en el mismo lugar que ocupaba la antigua capilla pastoral. Entrando por la puerta principal contigua al edificio, se penetra en un atrio, desde el cual por una ancha puerta se penetra en la capilla y por otras puertas a dependencias auxiliares.<\/address>\n

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La capilla es una muestra de sobriedad y buen gusto. Sencillamente decorada y con grandes ventanales, que dan abundante y profusa luz al recinto c\u00faltico. Detr\u00e1s y encima de la tribuna, hay un retablo, y a cada lado de la mencionada tribuna, puertas que dan a la sacrist\u00eda una, y al jard\u00edn otra.<\/address>\n

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El culto inaugural y dedicatorio, se celebr\u00f3 previa una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, presidida por el entonces pastor don Juan Cap\u00f3 Ferrer.<\/address>\n

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A las 10,45 horas de la ma\u00f1ana, precedidos por el ministro superintendente, reverendo Samuel H. G. Saunders, se dirigieron los presentes a la nueva capilla. En el atrio el mencionado pastor superintendente, elev\u00f3 una plegaria a Dios en acci\u00f3n de gracias y pidiendo su bendici\u00f3n sobre el nuevo templo, procediendo seguidamente a abrir las puertas de la nueva capilla al p\u00fablico con la frase: \u00abSe abre a la mayor gloria de Dios,\u00bb<\/address>\n

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Cuentan las cr\u00f3nicas de aquel hist\u00f3rico hecho que el p\u00fablico se introdujo en el local con verdadero recogimiento, admirando a la vez el precioso templo, dedicado a la predicaci\u00f3n del Santo Evangelio de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y a la adoraci\u00f3n de Dios en esp\u00edritu y en verdad.<\/address>\n

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El culto dedicatorio empez\u00f3 a las once de la ma\u00f1ana, ocupando la presidencia los reverendos Samuel H. G. Saunders, Jos\u00e9 Cap\u00f3 que presid\u00eda, Antonio Estruch, Agust\u00edn Arenales, Nicol\u00e1s G. Bengtson, Samuel Vila y el pastor de la iglesia don Juan Cap\u00f3. (El se\u00f1or Bengtson ocupaba la delegaci\u00f3n del reverendo Ambrosio Celma por enfermedad.)<\/address>\n

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En el acto particip\u00f3 el propio coro de la iglesia de Rub\u00ed compuesto por un nutrido grupo de j\u00f3venes, cantando a la perfecci\u00f3n el Salmo 23, acompa\u00f1ado al \u00f3rgano por do\u00f1a Magdalena Pascual de Cap\u00f3 y dirigido por la misma.<\/address>\n

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El serm\u00f3n dedicatorio lo pronunci\u00f3 el ministro superintendente, quien lo hizo bajo el tema: \u00abLa Iglesia Evang\u00e9lica.\u00bb<\/address>\n

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Fue un discurso con gran erudici\u00f3n y esp\u00edritu cristiano. Por la importancia del mismo queremos dejar constancia de algunas partes de su contenido ante la imposibilidad de su \u00edntegra publicaci\u00f3n en este libro.<\/address>\n

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Despu\u00e9s de dar gracias a Dios por el gran privilegio de haber concedido el dedicarle una casa de adoraci\u00f3n y alabanza, felicit\u00f3 a los rubinenses por ello, en nombre propio y tambi\u00e9n en nombre del Comit\u00e9 Misionero de la Iglesia Metodista Wesleyana en Londres, a la cual representaba.<\/address>\n

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Habl\u00f3 a continuaci\u00f3n acerca del tema propuesto, diciendo que se empleaban varios nombres para indicar el lugar donde se re\u00fanen los fieles para adorar a Dios, y que estos nombres le ofrec\u00edan dos ideas:\u00a0 primera, de un lugar destinado a actos de culto, un lugar de oraci\u00f3n, de meditaci\u00f3n, de recogimiento.\u00a0 Segunda: la idea de una religi\u00f3n social, es decir, religi\u00f3n, no solamente individual, sino tambi\u00e9n colectiva.<\/address>\n

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\u00abLa iglesia -dijo- es el lugar del encuentro entre Dios y el hombre; all\u00ed acuden los hombres, y all\u00ed acude tambi\u00e9n Dios.<\/address>\n
La iglesia es el lugar donde se exponen las peticiones, s\u00faplicas, acciones de gracias y alabanzas por parte de los hombres y ,donde se dan bendiciones y consejos por parte de Dios.<\/address>\n

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En la iglesia puede acudir un predicador con su mensaje del Evangelio de salvaci\u00f3n; pero nada podr\u00e1 hacer si los oyentes no prestan la menor atenci\u00f3n a sus palabras y el esp\u00edritu de devoci\u00f3n no est\u00e1 en ellos. Puede ocupar el p\u00falpito un verdadero ap\u00f3stol, con su mensaje de paz y amor, y nada podr\u00e1 hacer, si el esp\u00edritu de los oyentes le falta.<\/address>\n

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\u00bbEsta iglesia est\u00e1 consagrada -continu\u00f3- por los cultos de d\u00edas pasados, y en ella tenemos el mismo Dios de antes, a El la dedicamos; es suya y es nuestra, hecha por nosotros para El, y bendecida por El para nosotros.\u00bb<\/address>\n

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Pas\u00f3 despu\u00e9s a comentar la palabra EVANGELICA que sigue a la IGLESIA. \u00abSomos cristianos, somos protestantes, somos metodistas; pero de una manera especial, somos evang\u00e9licos.\u00a0 Evang\u00e9licos, porque damos, ante todo, el Evangelio al mundo en todos los \u00f3rdenes de la vida. Por esto llamamos a nuestra iglesia, IGLESIA EVANGELICA.<\/address>\n

 <\/p>\n

\u00bbEl Evangelio de Cristo es el que nosotros ofrecemos y creemos, y todo ha de ser hecho por medio de Jes\u00fas.<\/address>\n
El Evangelio de Cristo ha de resultar el centro de todos nuestros actos y de nuestra vida. Todo descansa en Cristo, por esto hemos le\u00eddo las palabras del ap\u00f3stol Pablo: “Nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo.”<\/address>\n

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\u00bbSuplic\u00f3 a Dios hiciera del nuevo templo una casa espiritual para los evang\u00e9licos de Rub\u00ed, y para todos los rubinenses, una casa hacia la cual sintieran atracci\u00f3n, a fin de hallar la reconciliaci\u00f3n con Dios y la salvaci\u00f3n de sus almas.\u00bb<\/address>\n

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El culto dedicatorio del actual templo qued\u00f3 clausurado cantando los asistentes el himno \u00abDios, nuestro apoyo en los pasados siglos\u00bb, y la bendici\u00f3n dada por el mismo reverendo Saunders.<\/address>\n

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El mismo d\u00eda 6 de enero de 1930, se celebr\u00f3 en la propia capilla a las tres y media de la tarde la conmemoraci\u00f3n del LX Aniversario de la Obra Metodista en Espa\u00f1a.<\/address>\n

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La asistencia desbord\u00f3 la amplia capacidad de la capilla. Resulta anecd\u00f3tico mencionar que el acto tuvo que interrumpirse para poner sillas por los pasillos, pues tal era la aglomeraci\u00f3n de p\u00fablico que deseaba participar de tal fiesta.<\/address>\n

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El pastor don Jos\u00e9 Cap\u00f3 disert\u00f3 sobre \u00abLa Obra Metodista en Espa\u00f1a\u00bb. Empez\u00f3 recordando el estado pol\u00edtico de nuestra patria en el a\u00f1o 1868 antes y despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de septiembre; las dificultades y penas que hab\u00edan de sufrir los que profesaban la religi\u00f3n evang\u00e9lica y explic\u00f3 c\u00f3mo poco despu\u00e9s la Sociedad Misionera de Londres envi\u00f3 a Barcelona un agente, m\u00edster Guillermo Tom\u00e1s Brown, quien estableci\u00f3 un colegio de ni\u00f1os y a la vez procuraba tener algunas reuniones particulares para predicar el Evangelio.<\/address>\n

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En aquel entonces, cit\u00f3 el a\u00f1o 1871, la Misi\u00f3n Metodista contaba en Barcelona con una capilla, un misionero, un miembro comulgante y ocho catec\u00famenos, una escuela dominical y dos diarias.<\/address>\n

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Cabe destacar los distintos superintendentes que tuvo la obra despu\u00e9s de m\u00edster Brown, tales como los reverendos Ridway Griffin, Roberto Simpson, Franklin G. Smith, Guillermo Lord, el infatigable Samuel G. Saunders, Jos\u00e9 Cap\u00f3, George Bell y la diaconisa Isabel Adam.<\/address>\n

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En el a\u00f1o 1939 la Obra Metodista se hallaba extendida b\u00e1sicamente en Catalu\u00f1a e Islas Baleares, comprendiendo las iglesias de Barcelona, Pueblo Nuevo, Clot, Rub\u00ed, Sant Cugat, Palma de Mallorca, Capdepera, El Coll, Mah\u00f3n y Villacarlos.<\/address>\n

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En el LX Aniversario de la Obra Metodista, el pastor Juan Cap\u00f3 disert\u00f3 acerca de \u00abLa Obra Metodista en Rub\u00ed\u00bb.\u00a0 Explic\u00f3 los improbos trabajos y dificultades por las cuales tuvo que pasar don Francisco Albricias desde el a\u00f1o 1881, como iniciador de la obra evang\u00e9lica en la poblaci\u00f3n.<\/address>\n

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Posteriormente trabajaron los se\u00f1ores Sanz, don Rufino Fragua y don Antonio Sancho; este \u00faltimo por espacio de unos nueve a\u00f1os, con su esposa do\u00f1a Leonor Bruguera, primera maestra titular del colegio de ni\u00f1as de Rub\u00ed, llegando a poseer la Misi\u00f3n, los mejores locales para la ense\u00f1anza de esta villa.<\/address>\n

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En el a\u00f1o 1934, don Juan Cap\u00f3 y su esposa do\u00f1a Magdalena Pascual se trasladaron a Barcelona para ocuparse del pastorado de las iglesias de Pueblo Nuevo y Clot, siendo sustituidos por el joven pastor don Daniel Mir, hijo del veterano colportor de la Sociedad B\u00edblica en Espa\u00f1a, don Emilio Mir.<\/address>\n
Su esposa era do\u00f1a Mar\u00eda Araujo, hija del gerente de la mencionada Sociedad B\u00edblica, don Adolfo Araujo.<\/address>\n
Su pastorado fue sorprendido por la guerra civil espa\u00f1ola y en el a\u00f1o 1939, llamado a filas tuvo que dejar la pastoraci\u00f3n, emigrando posteriormente a M\u00e9jico.<\/address>\n

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En el a\u00f1o 1936, la Iglesia Evang\u00e9lica en Rub\u00ed tuvo que soportar serias dificultades, pues como ocurriera con la Iglesia Cat\u00f3lica, grupos de incontrolados intentaron saquear e incendiar nuestra iglesia, cosa que pudo evitarse al contar con el apoyo de ciertos sectores moderados de la villa, y ser los edificios de propiedad brit\u00e1nica.<\/address>\n

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Los a\u00f1os siguientes a la post-guerra, de 1940 a 1947, la intolerancia religiosa puesta de manifiesto con intensidad bajo el r\u00e9gimen franquista, clausur\u00f3 el Templo, imposibilitando toda actividad c\u00faltica evang\u00e9lica.<\/address>\n

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Ello no impidi\u00f3 la actividad evang\u00e9lica, celebrando cultos por casas particulares con car\u00e1cter privado, con gran asistencia y fervor por parte de los creyentes evang\u00e9licos. En este aspecto queremos rendir tributo de homenaje a los creyentes que prestaron sus hogares para ello, recordando a las familias Torres, Font, Solanas, Cort\u00e9s y Casals.<\/address>\n
En especial esta \u00faltima que vino a convertirse en el centro de la actividad evang\u00e9lica de esta villa. Ello motiv\u00f3 que denunciado el se\u00f1or Jos\u00e9 Casals, fuera apresado e ingresado en el calabozo municipal.<\/address>\n

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En estos dif\u00edciles a\u00f1os de intolerancia religiosa estuvo al cuidado de la obra evang\u00e9lica la diaconisa do\u00f1a Isabel Adam, quien con su celo y entrega posibilit\u00f3 la actividad evang\u00e9lica en nuestra villa en especial en el campo de la juventud.<\/address>\n

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En el a\u00f1o 1945 ante los acontecimientos pol\u00edticos en Europa tras la Segunda Guerra Mundial, el general Franco public\u00f3 el \u00abFuero de los Espa\u00f1oles\u00bb, que reproduc\u00eda el art\u00edculo 11.\u00b0 de la antigua Constituci\u00f3n de la Monarqu\u00eda, a ra\u00edz del cual unas 50 iglesias evang\u00e9licas en Espa\u00f1a que fueron diligentes en solicitar el permiso de reapertura lo obtuvieran estando entre ellas la iglesia de Rub\u00ed que reabri\u00f3 sus puertas en octubre de 1946.<\/address>\n

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Es de justicia recordar con gratitud la labor diaconal realizada por don Ram\u00f3n Font Ros, quien en todo momento se dedic\u00f3 con fidelidad al servicio de la iglesia, al cuidado del templo, con total entrega a pesar de su delicada salud.<\/address>\n

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En el a\u00f1o 1947, don Jos\u00e9 Cap\u00f3 Ferrer hermano del antiguo Pastor don Juan, pas\u00f3 a encargarse de la pastoraci\u00f3n de la iglesia, hasta el a\u00f1o 1950, quien por enfermedad ces\u00f3 en su cargo.<\/address>\n

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Nuevamente en el a\u00f1o 1951, don Jos\u00e9 fue sustituido por un nuevo pastorado de don Juan Cap\u00f3 entre los a\u00f1os 1951 al 1955.<\/address>\n

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Estos fueron a\u00f1os de aflicci\u00f3n para tan dignos servidores de Dios, a causa de la p\u00e9rdida de su hijo mayor, Ernesto, v\u00edctima de la guerra civil y la ausencia de su hijo Federico que hab\u00eda tenido que emigrar al extranjero.<\/address>\n

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La salud de estos servidores de Dios fue duramente quebrantada hasta que su hijo Humberto, por aquel entonces pastor en Palma de Mallorca los llev\u00f3 consigo.<\/address>\n

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En el a\u00f1o 1955, seg\u00fan acuerdo adoptado por el Circuito Metodista de Catalu\u00f1a y Baleares, y al que pertenec\u00eda la iglesia de Rub\u00ed, se fusion\u00f3 con la Iglesia Evang\u00e9lica Espa\u00f1ola, con la que ya hab\u00eda mantenido estrechas relaciones.<\/address>\n

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Tras un tiempo en que la iglesia de Rub\u00ed desarrollaba sus actividades carente de pastor, el a\u00f1o 1956 fue ordenado pastor don Juan Vall\u00e9s Bonet, antiguo profesor de las escuelas de Pueblo Nuevo, y titular de varios centros escolares.<\/address>\n

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En dicho a\u00f1o el se\u00f1or Vall\u00e9s junto a su esposa, do\u00f1a Pepita Sala, pasaron a ejercer la pastoraci\u00f3n en la iglesia de Rub\u00ed, en donde realizaron un amplio ministerio, m\u00e1s que pastoral, podemos decir que paternal, no solamente para los ni\u00f1os de la iglesia de Rub\u00ed, sino para otras de la provincia, que siempre hallaron en el hogar de los esposos Vall\u00e9s, un hogar material y espiritual abierto.<\/address>\n

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Do\u00f1a Pepita Sala, fue llamada por el Se\u00f1or el 16-1-1972 a su presencia, con lo que el se\u00f1or Vall\u00e9s pas\u00f3 junto con la iglesia por el dolor de perder a su amada compa\u00f1era y consejera.<\/address>\n

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Don Juan Vall\u00e9 s Bonet, din\u00e1mico y activo, tuvo una parte muy importante en la \u00abFundaci\u00f3 Biblica Catalana\u00bb de la que fue presidente por varios a\u00f1os hasta su muerte, as\u00ed como presidente del Patronato de la Casa de Vacaciones \u00abAiguaviva\u00bb abierta a los ni\u00f1os y la juventud.<\/address>\n

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La muerte le sobrevino el 14-12-1979, cuando estaba cerca la Navidad y el 50 aniversario de la inauguraci\u00f3n del templo actual.<\/address>\n

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Damos gracias a Dios al contemplar este siglo de historia, por los que nos precedieron con tanto sacrificio y dificultades para dar a conocer en nuestra Villa el verdadero Evangelio de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y tambi\u00e9n por la confianza de que los tiempos han cambiado para los cristianos evang\u00e9licos de Espa\u00f1a entera y en particular para os de nuestra querida Villa de Rub\u00ed.<\/address>\n

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Nos place recordar que en los actos conmemorativos del 50 aniversario de la inauguraci\u00f3n del templo actual celebrados en 1980, estuvieron presentes las primeras autoridades civiles de la poblaci\u00f3n con el Alcalde se\u00f1or Miguel Llugany, y tambi\u00e9n con la del arcipreste de la Iglesia Cat\u00f3lica de Rub\u00ed, reverendo Jaume Medina, y asimismo la del reverendo Ant\u00f3n Roca, quienes tuvieron palabras de encomio y felicitaci\u00f3n para nuestra comunidad evang\u00e9lica.<\/address>\n

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La poblaci\u00f3n de Rub\u00ed ha crecido con velocidad vertiginosa, pues de ocho mil habitantes en el a\u00f1o 1962, se est\u00e1 acercando a las cincuenta mil, ello ha motivado que existan varios grupos evang\u00e9licos que se re\u00fanen en capillas abiertas en distintos lugares de la poblaci\u00f3n, y as\u00ed contamos con una Asamblea de Hermanos y otras tres de cariz pentecostal.<\/address>\n
Un lazo de fraternidad nos une a todos en la comprensi\u00f3n de que tenemos un Salvador y Se\u00f1or com\u00fan, y que la iglesia de la calle de Col\u00f3n es el origen y hogar solariego de todos los que tienen la fe de que Jesucristo es un Salvador completo y perfecto para los que en El conf\u00edan de todo coraz\u00f3n.<\/address>\n

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Debemos anotar en estos apuntes hist\u00f3ricos la gran labor pedag\u00f3gica llevada a cabo en las escuelas evang\u00e9licas de Rub\u00ed, por los distintos profesores y profesoras que en ellas impartieron todo su saber, cuya trascendencia, indudablemente ha reflejado y reflejar\u00e1 la posteridad con gratitud.<\/address>\n

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He aqu\u00ed la relaci\u00f3n de profesores que impartieron su ben\u00e9fica y siempre recordada instrucci\u00f3n:<\/address>\n

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Don Francisco Albricias<\/address>\n
Don Rufino Fragua<\/address>\n
Don Antonio Sancho<\/address>\n
Do\u00f1a Leonor Bruguera<\/address>\n
Do\u00f1a Lidia Vila Ventura<\/address>\n
Don Juan Cap\u00f3<\/address>\n
Do\u00f1a Magdalena Pascual<\/address>\n
Do\u00f1a Mercedes L\u00f3pez<\/address>\n
Do\u00f1a Sara Araujo<\/address>\n
Don Francisco de Vargas<\/address>\n
Do\u00f1a Carmen Vi\u00f1as<\/address>\n
Do\u00f1a Antonia Sagrera<\/address>\n

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Nos cabe recordar que la iglesia y escuelas evang\u00e9licas de Rub\u00ed, han sido cuna pedag\u00f3gica y espiritual de servidores de Dios que han extendido el conocimiento del Evangelio a otras tierras.<\/address>\n
Fue un hijo de esta iglesia, el joven Alberto Solanas, hoy pastor de una de las iglesias m\u00e1s numerosas y activas de Francia, la Primera Iglesia Bautista de Nimes.<\/address>\n
Tambi\u00e9n al reconocido escritor evang\u00e9lico don Samuel Vila Ventura, cuyas obras se hallan extendidas especialmente por todo el mundo hispano parlante.<\/address>\n

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Y no podemos dejar de mencionar a don Humberto Cap\u00f3 Pascual, quien en Madrid, al frente de la \u00abObra Fliedner\u00bb, tiene a su cargo la direcci\u00f3n y administraci\u00f3n del centro escolar \u00abEl Porvenir\u00bb, que cuenta con m\u00e1s de 500 alumnos y 24 profesores, el internado \u00abCasa de Paz\u00bb en El Escorial, y la finca \u00abLa Ra\u00f1a\u00bb en la provincia de Toledo, donde varias familias espa\u00f1olas hallan sus medios de vida.<\/address>\n
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Desde la muerte del pastor se\u00f1or Vall\u00e9s, ha quedado encargado del pastorado de la iglesia el autor de estos apuntes hist\u00f3ricos.<\/address>\n
A \u00e9l y a su Consejo de Iglesia ha cabido el honor de celebrar la importante efem\u00e9rides de este Centenario.<\/address>\n
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\"Cien<\/a><\/address>\n
\u00a0<\/address>\n
\u00a9 Autor, Samuel Cort\u00e9s.<\/address>\n
ISBN 84 \u2022 7228 – 642 – 8 Dep\u00f3sito Legal: B. 36.184 – 81<\/address>\n
Impreso en los Talleres Gr\u00e1ficos de la M.C.E. Horeb, A.C. n.O 265 RG. Galvani, 115. Terrassa<\/address>\n
Printed in Spain<\/address>\n
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Cien a\u00f1os de obra evang\u00e9lica en Rub\u00ed \u00a0 PROLOGO \u00a0 Conmemorar el centenario de una instituci\u00f3n es un hito importante que no todas llegan a alcanzar. La Iglesia Evang\u00e9lica de Rub\u00ed, con la ayuda de Dios, lo ha conseguido. Ha llegado al centenario con pujanza y vitalidad, cumpli\u00e9ndose en ella la promesa de Jes\u00fas de … [Llegir m\u00e9s…]<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["entry","page","publish","author-communitymanager","post-169"],"aioseo_notices":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P8020h-2J","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.esglesiarubi.org\/esglesia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}